《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 有無(wú)相生教案7 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 有無(wú)相生教案7 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

有無(wú)相生 【教學(xué)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)選文第1、2、3、4則； 2、掌握相關(guān)實(shí)詞、虛詞等文言現(xiàn)象； 3、體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想； 4、把握老子的人生智慧及啟示意義。 【教學(xué)重點(diǎn)】 在誦讀的基礎(chǔ)上梳理課文，積累掌握掌握各類(lèi)文言知識(shí)。 【教學(xué)難點(diǎn)】 體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，把握《老子》中的人生智慧及啟示意義。 【方法指導(dǎo)】 誦讀法：《老子》行文含蓄隱晦，必須熟讀成誦，方能解讀思想。 概括法： 本節(jié)文選涉及到許多相反、相對(duì)概念，應(yīng)加以概括。 拓展法：通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉出實(shí)例，體會(huì)《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。 【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)準(zhǔn)備】PPT課件 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入新課 做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)； 做人如水，你低，我便涌來(lái)， 決不暴露你的缺陷； 做人如水，你動(dòng)，我便隨行， 決不撇下你的孤單； 做人如水，你靜，我便長(zhǎng)守， 決不打擾你的安寧。這很容易讓我們想到一位古圣賢人的語(yǔ)句：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這位圣賢是誰(shuí)呢？我們先來(lái)一起了解一下。 二、老子及《老子》 老子的有關(guān)情況在教材第3頁(yè)和第73頁(yè)均有介紹，請(qǐng)同學(xué)們自己閱讀，并勾畫(huà)出主要的信息點(diǎn)。老師介紹以下情況。 1、 簡(jiǎn)介老子 老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一 ，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱(chēng)為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過(guò)著隱居生活。傳世的《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書(shū)，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想。 2、簡(jiǎn)介《老子》思想 （1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法則，規(guī)律。 （2）政治思想主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為； （3）哲學(xué)精髓是樸素辯證法，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相輔相成的。 三、整體感知 誦讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，分清句讀。 （1）斯惡（）已 （2）音聲相和（h） （3）共一轂（gǔ） （4）埏埴（shānzh）以為器 （5）鑿（zo）戶(hù)牖（yǒu）以為室 （6）自見(jiàn)（xin）者不明，自矜（jīn）者不長(zhǎng)（zhǎng） （7）曰余食贅（zhu）形，物或惡（w）之 （8）強(qiáng)（qiǎng）行者有志 四、研讀文本 1、研讀第1節(jié)。 （1）誦讀。 （2）梳理。 天下皆知美之（用在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)獨(dú)立性）為（判斷詞，是）美，斯（連詞，那么、就）惡（丑，與“美”相對(duì)）已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相（副詞，互相）生，難易相成，長(zhǎng)短相形（對(duì)照，比較），高下相盈（充滿，補(bǔ)足），音聲相和（應(yīng)和），前后相隨，恒也。（《老子》第二章） （3）翻譯。 天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和無(wú)是互相生成的（有有就有無(wú)，有無(wú)就有有），難和易是互相促成的，長(zhǎng)和短是互相比較的（沒(méi)有長(zhǎng)也就無(wú)所謂短，反過(guò)來(lái)也一樣），高和下是互相補(bǔ)足的，樂(lè)器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的，這道理是永恒的。 （4）分析。 《老子》把很多社會(huì)人生現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，比如美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后等等，認(rèn)為所有這些因素都是相反相成的?？偨Y(jié) 任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，相互依存的，這是一個(gè)永恒的道理。 問(wèn)題探究：“美丑相對(duì)”“長(zhǎng)短相形”“高下相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不難理解，可“難易相成”“有無(wú)相生”該如何理解呢？ 學(xué)生討論后提示：傳世《老子》第六十三章有一句話說(shuō)：“天下難事必作于易”，意思是指，天底下困難的事一定產(chǎn)生于一件件容易的事。比如人們常說(shuō)：一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。做一件好事這是“易”，無(wú)數(shù)個(gè)做一件好事加在一起，或者說(shuō)一輩子做好事，這就難了——也正因?yàn)楹茈y，所以更加可貴。這個(gè)例子就顯示了“易”生成“難”的道理。在面對(duì)某個(gè)問(wèn)題需要解決的時(shí)候，人們由于把解決這一問(wèn)題看得很難，就更加謹(jǐn)慎更加用心更加用力地去面對(duì)它，結(jié)果問(wèn)題反倒容易解決；相反，人們由于把解決這一問(wèn)題看得很容易，不夠慎重不夠用心不夠用力地去面對(duì)它，結(jié)果問(wèn)題反倒難以解決了。這里面也包含了有難生成易，有易生成難的道理。 那么對(duì)于“有無(wú)相生”我們先來(lái)看幾幅圖片。 有表示多，表示大，無(wú)表示少，表示小。西瓜籽小，可以長(zhǎng)出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。這就是所謂的：萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 世間最終極的對(duì)立莫過(guò)于有無(wú)了，所以在第十一章，老子用車(chē)輛、器皿、房屋作喻，巧妙地說(shuō)明了有和無(wú)的關(guān)系。 2、研讀第2則 （1）誦讀。 （2）梳理 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 （3）翻譯 三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。 （4）分析 器物實(shí)體這個(gè)“有”，只是提供便利的條件；器物中空這個(gè)“無(wú)”，才是發(fā)揮作用的關(guān)鍵。顯然，“有”與“無(wú)”是辯證統(tǒng)一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更強(qiáng)調(diào)的是空虛不盈的作用。 后兩個(gè)好理解，多媒體展示 車(chē)轂 的圖片。 聯(lián)系生活，請(qǐng)同學(xué)討論生活當(dāng)中的無(wú)用之用。 問(wèn)題總結(jié) 結(jié)合一二兩則，我們了解到老子是用什么樣的眼光看世界？（辯證）老子在兩千多前，就辯證而客觀的看清了這個(gè)世界，這樣的卓絕的早慧不得不讓我們嘆服。 我們讀老子的文章，只要你能有所感，有所思，有所悟，有所得，已經(jīng)足夠。請(qǐng)同學(xué)們齊讀選文3-4則，看看你有何思，有何悟。 3、研讀第3則。 （1）誦讀。 （2）梳理。 企（踮著腳跟）者不立，跨者不行，自見(jiàn)（通“現(xiàn)”表現(xiàn)）者不明，自是（意動(dòng)用法，以……為是）者不彰，自伐（夸耀）者無(wú)功，自矜（夸耀）者不長(zhǎng)（得到尊重）。其在道也，曰余食贅（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）惡（厭惡）之。故有道者不處（居于、立身）。（《老子》二十四章） （3）翻譯。 踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就好像）自逞己見(jiàn)的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被人為有功），自尊自大的人反而得不到尊重。（“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的牲畜都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 （4）分析。 《老子》更值得稱(chēng)道的一點(diǎn)，是它對(duì)矛盾對(duì)立項(xiàng)的辯證把握和持守。運(yùn)用比喻的手法，說(shuō)明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事?！白砸?jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”是一種態(tài)度， 　“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一種態(tài)度。 《老子》這種選擇顯示了它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種洞見(jiàn)，也顯示了它的人生智慧，在很多時(shí)候，人們“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》）。 4、研讀第4則。 （1）誦讀。 （2）梳理。 知人（了解別人）者智，自知（了解自己）者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)（qing，剛強(qiáng)）。知足者富。強(qiáng)（qiǎng，盡力，竭力）行者有志。不失其所（名詞，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒謬）者壽。 （3）翻譯。 了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的仁剛強(qiáng)（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長(zhǎng)久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是長(zhǎng)壽的。 （4）分析 闡述了自己對(duì)生活的一種獨(dú)特的理解：人不要自以為是，人貴有自知之明。這也正是人們經(jīng)常難以做到的。老子認(rèn)為了解別人的人是聰明，了解自己的人則是高明、圣明。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們想透徹地了解別人難，其實(shí)自知更為困難，而一般人的毛病尤在于不自知 。因此自我其實(shí)更難于超越，就是說(shuō)戰(zhàn)勝自己其實(shí)更困難。 討論思考一下如果把選文中的某一句送給一個(gè)人，你會(huì)選擇哪一句，又把這一句送給誰(shuí)呢？你的理由是什么呢？這個(gè)人，可以是你自己，同學(xué)，老師，家人，陌生人，甚至是古人。請(qǐng)5個(gè)左右同學(xué)談?wù)劇? 最后讓我們懷著虔誠(chéng)敬畏之心，大聲誦讀1到4則向老子致謝，感謝他讓我們更清醒地看世界、看自己，感謝他帶給我們恬淡自然的瀟灑態(tài)度。 五、總結(jié) “老子思想的集大成《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！? ——尼采 六、布置作業(yè) 1、背誦第3、4則選文。 2、預(yù)習(xí)第5、6、7則選文。