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從 孫子兵法 看兵家 作者 杜錦龍指導(dǎo)老師 王慧彥04102班 孫武簡介 孫武 我國偉大的軍事家 字長卿 春秋齊國樂安人 18歲著成 孫子兵法 后被吳子胥引見到吳國為吳王治軍講武勾畫治國藍圖 在吳國活動了30年 其兵法理論和軍事思想在中國和世界上產(chǎn)生巨大而深遠的影響 被尊稱為 兵家鼻祖 和 兵圣 其所著 孫子兵法 對戰(zhàn)爭和軍事建設(shè)有極其重要的借鑒和指導(dǎo)作用 故被軍事界稱為 兵經(jīng) 孫子兵法 簡述 始計篇 兵者 詭道也作戰(zhàn)篇 兵貴勝 不貴久謀攻篇 知彼知已 百戰(zhàn)不殆軍形篇 有備無患 自保而全勝兵勢篇 奇正相生 因勢而動虛實篇 虛實可變 勝可為軍爭騙 有備無患 自保而全勝九變篇 千變?nèi)f化 為將之道行軍篇 令之以文 齊之以武地形篇 地形者 兵之助也九地篇 圍地則謀 死地則戰(zhàn)火攻篇 相機而行 伺機而動用間篇 三軍之事 莫親于間 第一篇始計篇 著重論述了對戰(zhàn)爭全過程的預(yù)測和作戰(zhàn)運籌原則和方法 并提出了以 跪道 即運用謀略的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則 要以 道 天 地 將 法 等五方面考慮比較敵我雙方的主客觀條件 看一看 主孰有道 將孰有能 天地孰得 法令孰行 兵眾孰強 士卒孰練 賞罰孰明 實戰(zhàn) 越滅吳之戰(zhàn) 第二篇作戰(zhàn)篇 本篇主要論述如何根據(jù)實際情況進行戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的各項事宜 其要皆在確立和制定 兵貴速 不貴久 速戰(zhàn)速決的作戰(zhàn)指導(dǎo)方針 凡用兵之法 馳車千駟 革車千乘 帶甲十萬 千里饋糧 則內(nèi)外之費 賓客之用 膠漆之材 車甲之奉 日費千金 然后十萬之師舉矣 實戰(zhàn) 秦趙邯鄲之戰(zhàn) 第三篇謀攻篇 論述巧妙運用謀略奪取勝利的戰(zhàn)略問題 反映孫子對 上兵伐謀 不戰(zhàn)而屈人之兵 等統(tǒng)兵打仗最佳結(jié)局的向往與追求 實戰(zhàn) 袁曹關(guān)渡之戰(zhàn) 第四篇軍形篇 論述如何根據(jù)敵我雙方物質(zhì)條件的優(yōu)劣和軍事勢力的強弱靈活采取攻守不同的形式 以求在戰(zhàn)爭中 自保而全勝 的目的 實戰(zhàn) 秦趙邯鄲之戰(zhàn) 第五篇兵勢篇 在有強大軍事實力的基礎(chǔ)上 發(fā)揮統(tǒng)兵將領(lǐng)杰出的才能 努力創(chuàng)造和利用有利作戰(zhàn)態(tài)勢出奇制勝 實戰(zhàn) 官渡之戰(zhàn) 第六篇虛實篇 通過 需 實 的認(rèn)識和把握觀察敵人虛實所在 即要做到避實去虛 又要化敵人之實為虛 轉(zhuǎn)自己虛為實 敵人攻我處處為實 我攻敵人處處為虛 這樣就能奪取戰(zhàn)爭主動權(quán) 即 致人而不致于人 靈活用兵 戰(zhàn)勝敵人 實戰(zhàn) 齊魏桂陵 馬陵之戰(zhàn) 第七篇軍爭篇 論述在一般情況下統(tǒng)兵將領(lǐng)奪取勝利的基本規(guī)律 要設(shè)法趨利避害 力爭把握戰(zhàn)場主動權(quán) 實戰(zhàn) 魏 蜀爭奪漢中之戰(zhàn) 第八篇九變篇 主旨是說在作戰(zhàn)過程中 如何根據(jù)面臨的特殊情況機動靈活地變幻戰(zhàn)術(shù)一奪取戰(zhàn)爭的勝利 集中體現(xiàn)孫子隨機應(yīng)變 靈活機動的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想 實戰(zhàn) 周亞夫平七國之戰(zhàn) 第九篇行軍篇 軍隊在不同地理條件下怎樣進行作戰(zhàn) 駐扎安營 以及怎樣根據(jù)不同情況觀察判斷敵情問題 并提出 兵非益多 的精兵思想和 令文齊武 的治軍原則 實戰(zhàn) 東 西魏沙苑 渭曲之戰(zhàn) 第十篇地形篇 利用地形對于作戰(zhàn)的重要性 以及處于各種地形中進行作戰(zhàn)的基本原則 要求將帥應(yīng)具備 進不求名 退不避罪 惟民是保 的品格實戰(zhàn) 東晉滅南燕之戰(zhàn) 第十一篇九地篇 從戰(zhàn)略地理角度論述了軍隊在各種不同兵要地理環(huán)境下進行作戰(zhàn)的指導(dǎo)原則 闡發(fā)了在戰(zhàn)略進攻中實施突然襲擊的若干理論和方法問題 以及利用軍心士氣的有效手段 實戰(zhàn) 李朔雪夜襲蔡州 第十二篇火攻篇 本篇是先秦火攻經(jīng)驗的總結(jié) 論述了火攻的種類 條件 方法及火攻的應(yīng)變措施 也含有孫子的 慎戰(zhàn) 思想 實戰(zhàn) 赤壁之戰(zhàn) 第十三篇用間篇 論述戰(zhàn)略用間的重要性 以及間諜的種類 特點和使用方法 實戰(zhàn) 石勒用間勝王浚 孫子兵法 理論精義 先勝而后戰(zhàn) 是達到 全勝 的前提爭取主動是達到 全勝 的必要條件靈活多變是達到 全勝 的重要手段良將精兵是達到 全勝 的根本條件 孫子兵法 的軍事思想 一 重戰(zhàn)慎戰(zhàn) 孫子的慎戰(zhàn)論 二 勝兵先勝 孫子的先勝論 三 五事七計 孫子的戰(zhàn)力論 四 不戰(zhàn)而屈人之兵 孫子的全勝論 五 致人而不致于人 孫子的制勝論 六 舍事而言理 孫子的哲學(xué)意義和文學(xué)價值 一 重戰(zhàn)慎戰(zhàn) 孫子的慎戰(zhàn)論 孫子兵法 開宗明義 首言 兵者 國之大事 死生之地 存亡之道 不可不察也 孫子把戰(zhàn)爭與國家命運 人民的生死緊密聯(lián)系起來 不僅指出戰(zhàn)爭在國家事務(wù)中的重要地位和作用 而且也明確指出戰(zhàn)爭的政治目的在于確保國家的生存和發(fā)展 這就把戰(zhàn)爭推到了國家大事的首要位置 兵者 國之大事 道理非常淺顯 但并不見得為所有的治國者所深知 在這方面 孫子 的基本思想就是要重戰(zhàn) 慎戰(zhàn) 備戰(zhàn) 以確保 安國全軍之道 不僅在 始計篇 從生死存亡的戰(zhàn)爭后果論述了重戰(zhàn)的思想 在 作戰(zhàn)篇 又從戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系上進一步闡述了戰(zhàn)爭后果的嚴(yán)重性 反復(fù)指出 帶甲十萬 要 日費千金 久暴師則國用不足 兵外而國利者未之有也 同樣 出于戰(zhàn)爭后果的考慮 火攻篇 則告誡人們 非利不動 非得不用 非危不戰(zhàn) 主不可以怒而興師 將不可以慍而致戰(zhàn) 合于利而動 不合于利而止 怒可以復(fù)喜 慍可以復(fù)悅 亡國不可以復(fù)存 死者不可以復(fù)生 故明君慎之 良將警之 此安國全軍之道也 由此可以看出 以利為動 是孫子重戰(zhàn)慎戰(zhàn)思想的核心 是 孫子 對待戰(zhàn)爭問題的基本觀點和思想 二 勝兵先勝 孫子的先勝論 孫子認(rèn)為 勝兵先勝而后求戰(zhàn) 敗兵先戰(zhàn)而后求勝 這里的 先勝 是指在戰(zhàn)爭之前就使自己具備取得戰(zhàn)爭勝利的條件 一是要知彼知己 孫子高度重視彼己雙方優(yōu)劣強弱這一決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀基礎(chǔ) 深刻指出在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上 關(guān)鍵是 知彼知己 才能 百戰(zhàn)不殆 知彼知己不僅要從戰(zhàn)略高度上了解和把握 五事 七計 而且要了解了掌握作戰(zhàn)全過程中敵對雙方不斷變化著的各種具體情況 這是貫穿全書的一個基本思想 也是這部兵書的精髓所在 孫子 所以強調(diào)知彼知己 目的是為了先勝 二是進行 廟算 所謂 廟算 就是中國古時候凡國家遇及戰(zhàn)事 都要告于祖廟 設(shè)于明堂 是一種分析形勢 制定戰(zhàn)略的儀式 孫子兵法 計篇 中說 夫未戰(zhàn)而廟算勝者 得算多也 未戰(zhàn)而廟算不勝者 得算少也 廟算 是中國歷史上第一個戰(zhàn)略概念 孫子認(rèn)識到 是不是很好地進行戰(zhàn)前的戰(zhàn)略分析 直接影響到戰(zhàn)爭勝負(fù) 因此 要根據(jù)掌握的敵我雙方的情況 立足于已有的物質(zhì)條件和戰(zhàn)爭潛力 從道 天 地 將 法等方面進行系統(tǒng)比較 分析形勢 對軍事行動產(chǎn)生的各種可能性進行充分估計 制定預(yù)案 作出決策 三 五事七計 孫子的戰(zhàn)力論 以 五事七計 為中心內(nèi)容的戰(zhàn)略預(yù)測思想和運籌理論 是 孫子兵法 全書的核心思想之一 它全面地揭示了軍事斗爭的內(nèi)在規(guī)律 是孫武用兵規(guī)律的高度概括 所謂 五事七計 五事即 道 天 地 將 法 分別指政治 天時 地利 將帥素質(zhì) 軍事體制等五個方面 而 七計 是由 五事 演繹而來 是指從七個方面即從雙方政治清明 將帥高明 天時地利 法紀(jì)嚴(yán)明 武器優(yōu)良 士卒訓(xùn)練有素 賞罰公正來分析敵我雙方的情況 以五事七計為中心的戰(zhàn)略預(yù)測思想和運籌理論揭示了軍事斗爭的內(nèi)在規(guī)律 通過對以上因素的綜合分析和權(quán)衡比較 看清雙方戰(zhàn)斗力的強弱 了解彼己勝負(fù)的情狀 才能得出 吾以此知勝負(fù) 的結(jié)論 四 不戰(zhàn)而屈人之兵 孫子的全勝論 孫子 不戰(zhàn)而屈人之兵 的 全勝 戰(zhàn)略思想 是孫子整個思想體系的中心內(nèi)容和主導(dǎo)思想 他認(rèn)為 百戰(zhàn)百勝 非善之善者也 不戰(zhàn)而屈人之兵 善之善者也 孫子提出的 不戰(zhàn)而屈人之兵 的 全勝 思想 就是用不流血的斗爭方法 迫使敵方 屈從于我方的意志 以不損已方兵力財力不破壞對方的兵力物力和將被屈者的兵力財力轉(zhuǎn)化為已力的方式 達到 自保而全勝 的目的 做到這樣 就會使 用兵之害 減少到最低的程度 而 用兵之利 則 可全 指導(dǎo)戰(zhàn)爭如果能這樣取勝 比起流血戰(zhàn)斗取勝來 即使是那些百戰(zhàn)百勝者 也要高出一籌 因而這是用兵取勝的最上策 孫子 全勝 思想的本義 絕不是說不要武力 放棄武力或不要戰(zhàn)爭 反對戰(zhàn)爭 而是指以武力為后盾 通過施展謀略和巧妙用兵 造成強大的威勢 力爭不直接戰(zhàn)斗而迫敵投降 達到 屈人之兵 拔人之城 毀人之國 的目的 孫子 全書言戰(zhàn) 總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗和規(guī)律 正是在這個前提和體系中講 不戰(zhàn)而屈人之兵 的 當(dāng)這一目標(biāo)不能實現(xiàn)時 破國 破軍 伐兵 攻城 等手段則無所不用 攻城之法為不得已 就是說必要時也要攻城 五 致人而不致于人 孫子的制勝論 孫子講兵法 但他是一個真正的和平主義者 他厭惡戰(zhàn)爭 但他又認(rèn)識到戰(zhàn)爭是不可避免的 他所論述的只是面對不可避免的戰(zhàn)爭 如何去取得勝利 所以 盡管 孫子兵法 認(rèn)為 百戰(zhàn)百勝 非善之善者也 不戰(zhàn)而屈人之兵 善之善者也 但此書仍然是以主要篇幅論述 百戰(zhàn)之法 而不是不戰(zhàn)而勝 之術(shù) 孫子論述的是戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù) 是一本 戰(zhàn)爭論 而不是一本 不戰(zhàn)論 這就決定了此書內(nèi)容是以論述戰(zhàn)勝理論為主 其最精彩的理論正在于此 關(guān)于如何取得指導(dǎo)作戰(zhàn)的勝利 孫子在 虛實篇 中提出了 致人而不致于人 的著名論斷 闡明了調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動 奪取克敵制勝主動權(quán)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想 孫子的這一思想貫穿于全部十三篇之中 體現(xiàn)在戰(zhàn)前準(zhǔn)備 戰(zhàn)略指導(dǎo)和作戰(zhàn)指揮等各個方面 六 舍事而言理 孫子的哲學(xué)意義和文學(xué)價值 孫子兵法 的重要價值 不僅僅表現(xiàn)在它是一部系統(tǒng)全面的軍事理論著作 還在于它豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵 它處處閃耀著樸素唯物主義和辯證法的思想光輝 尊重客觀規(guī)律 著重對對方情勢的分析 強調(diào)事物的條件和變化 表現(xiàn)了鮮明的唯物主義觀點 著名的中國當(dāng)代哲學(xué)家李澤原認(rèn)為 老子的思想來源與兵家有關(guān) 以 孫子兵法 為代表的先秦兵家 以長期繁復(fù)劇烈的戰(zhàn)爭經(jīng)驗為基礎(chǔ) 發(fā)展出一種弁證思維方式 具有把握整體而具體實用 能動活動而冷靜理智的根本特征 這正是中國弁證思維的獨特靈魂 使它不同于印度或希臘 構(gòu)成中國實用理情的一個重要方面 孫子兵法 具有豐富的系統(tǒng)論思想 他站在歷史發(fā)展的高度 把握戰(zhàn)爭 戰(zhàn)略問題的全局 從整體上分析與戰(zhàn)爭拉開的一切條件 從而構(gòu)成一個完整系統(tǒng)的兵學(xué)理論體系 孫武的理論值得肯定 他在著作中反映了唯心史觀的機械論 認(rèn)為國君或?qū)⒘钜荒钪顣斐扇姷膭贁?從而模糊了戰(zhàn)爭的社會根源 對將帥的將領(lǐng)過分夸大 孫子兵法 的不足 孫子兵法 與管理 管理 在特定的環(huán)境下對組織所擁有的資源進行有效的計劃 組織 領(lǐng)導(dǎo)和控制 以便達到既定的組織目標(biāo)的過程 孫子兵法 與管理解析 特定的環(huán)境 敵我雙方勢力 地形 環(huán)境資源 人員 糧草 戰(zhàn)車計劃 戰(zhàn)前準(zhǔn)備 戰(zhàn)略方案組織 人員配備 軍隊編制領(lǐng)導(dǎo) 將領(lǐng)的統(tǒng)令控制 甚時調(diào)整戰(zhàn)略使戰(zhàn)法靈活組織目標(biāo) 全勝 謝謝觀看