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2016屆上海市高三年級二模語文作文審題立意匯總 序號 區(qū)縣及題目 作文立意 1 徐匯、松江、金山： 在不少領(lǐng)域都活躍著一批所謂的“外行”，他們中的有些人甚至能做出突出的貢獻(xiàn)；然而他們眾的大部分人與成就無緣。 1.能做出突出貢獻(xiàn)的“外行”其實已經(jīng)不是外行，是內(nèi)行。外行到內(nèi)行的轉(zhuǎn)變必須具備（良好的心態(tài)、勤奮鉆研、堅持不懈、一絲不茍、有明確的目標(biāo)、創(chuàng)新思維等)；這樣的外行往往能打破常規(guī)更利于出成績。 2.由“大部分人與成就無緣”得出：要做出貢獻(xiàn)還是需要“術(shù)業(yè)有專攻”。 2 浦東： 草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。 １、生命的成長與創(chuàng)造（自由自在、無拘無束的生命個體，觀照的對象，引發(fā)我們對“美好”的內(nèi)涵的理解） ２、天性的展現(xiàn)（自由自在、無拘無束的生命個體，觀照的對象，引發(fā)我們對“美好”的內(nèi)涵的理解） ３、遠(yuǎn)觀、靜默、欣賞（包括思考者在內(nèi)的社會主體或群體） 符合題意的立意： １、靜觀自然之美——“萬物靜觀皆自得”、無言之美、詩意人生境界、和諧之美（《邂逅霍金》） ２、教育即成長，不隨意干預(yù)——順乎本性的美好（《種樹郭橐駝傳》《病梅館記》） 3、對創(chuàng)造者的尊重之美——尊重一切創(chuàng)造者的成果，不妄加評論（草嬰“不留墓碑，只留書房”） ４、對美的事物的欣賞——遠(yuǎn)觀而不可褻玩 3 靜安： 寧靜淡泊是一種人生境界，有些人以此為借口，最終有可能就成了平庸的廢物。 立意的前提是論證寧靜1.淡泊之于人生境界的重要性。真正的淡泊寧靜只在內(nèi)心，而不是外在的。內(nèi)心可以清寧不執(zhí)，但外在該自我實現(xiàn)還是要自我實現(xiàn)的。內(nèi)在的清寧只會為外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”。 2.淡泊的情懷，是一種格調(diào)，當(dāng)下社會尤其需要。但真正的淡泊寧靜可謂是無為而為，只看到無為二字，而為二字在他們那里自動屏蔽。于是，淡泊在有些人那里就成為了幌子和借口。內(nèi)外兼顧，不偏不倚。出入之間，生氣和高致共存。 4 虹口： 君子之說自古有之，何為君子，眾說紛紜，古語有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君子，溫潤如玉”等；也有人認(rèn)為君子之內(nèi)涵不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，要應(yīng)時而變；還有人認(rèn)為…… 1.重點在君子內(nèi)涵的現(xiàn)代化新闡釋。相較于古代，君子內(nèi)涵應(yīng)有其變，有其堅守和傳承。 2.目前物質(zhì)和精神、精神和肉體的對立并非如此單純，人們也應(yīng)該從舊犬儒主義和柏拉圖的二元世界的舊原則里跳出來?；貧w自我生命。而生命是生存和生活、體驗和意義的結(jié)合體，缺一不可……不 5 楊浦： AlphaGo與李世石“人機大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對圍棋變化的思考。 過去年代，圍棋不是讓人去爭勝負(fù)，而是去求常，去悟道。蘇軾說：“勝固欣然，敗亦可喜?！眹鍌髦翓|瀛，作家川端康成說：“棋手的尊嚴(yán)首先不是來自勝負(fù)，而是來自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力?！倍@種古典精神到今日卻受到了挑戰(zhàn)。圍棋如同其他事物一樣更多了競技色彩。人們更關(guān)注的是輸贏，包括這場“人機大戰(zhàn)”。這或許正是時代發(fā)展的必然。 1.優(yōu)秀者固然可勝外，但優(yōu)秀者更傾向于自勝。我們只是看到更高更快更強的競技精神，但人格滋養(yǎng)和審美能力，境界的淬煉，古典精神的浸潤是在自我意念的博弈中，并不關(guān)涉外在輸贏和先后。拔得頭籌的人固然可敬，但更可敬的又何嘗不是在內(nèi)心升起一面高旗的人呢？ 2.時代在變，競技精神也在變，變得更高更快更強。變，是一種必然，但并非全然?？傆行〇|西是不能變的——變得僅以輸贏論英雄，諸如川老的那份明了的堅持。 6 長寧、青浦、寶山、嘉定： 在馬戲團做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好。只是想你?！? 是一個人生選擇。生活在別處，還是低俯此處？ 1. 我們口口聲聲宣稱的“當(dāng)初”或“如果那時……”，我們活在自己勾畫夢想的概念世界里，而當(dāng)下的呼吸、今明的陽光，我們反而視而不見。當(dāng)下最精彩，過去，無需懷念。無需懷念的，如童年，如那時花開，如彼時，如昨日…… 2.我們都會因生存而屈就，放棄內(nèi)心的欲求，最終成了那個只能在心中懷念自己的小丑。于此，我們需要做好人生的每一份抉擇，讓每一份角色，不理離本心、初心……選擇了堅定，堅定后斷無懷念?！叭松鷥蓷l路，走一條念一條”，并不適用于每一個人（參照佛羅斯特詩歌）。做自己喜歡的，響應(yīng)自己的內(nèi)心的呼喚，遵循本心和初心（榮格心理學(xué)）…… 當(dāng)然，現(xiàn)實和所想本無沖突。夢想的羽翼，有現(xiàn)實的助力，才能夠?qū)崿F(xiàn)。可靠的，可愛的，兩者本可兼顧。 7 普陀： 要成功地經(jīng)營一家大型商場，要素有兩點：一是必須盡量引進(jìn)有知名度，高信譽的大品牌來提升商場的影響力；二是經(jīng)營者必須牢牢控制商場經(jīng)營的主動權(quán)，不能讓品牌商左右自己的決策。有人認(rèn)為以上兩點不僅是商業(yè)上的成功經(jīng)驗，對我們?yōu)槿颂幨酪灿兄T多啟示。也有人指出這是商業(yè)的成功之道，不能簡單照搬。 君子善假于物，但不役于物。利用外物來為自我增添價值，同時又要保留自己的主動權(quán)，主角地位。知名度和高信譽的品牌可抽象為他人優(yōu)點、優(yōu)秀經(jīng)驗和好的思想等。 稻草定律。 不能簡單照搬，意味著不能一味利用別人……物可互相利用，商品可以借某方面的知名度來推銷自己，然而人并不能。也可立意：利用局部上的發(fā)展來凸顯局部，但又不能讓渡整體的主動權(quán)。 8 黃埔： “碰撞”，大大小小，時刻發(fā)生，惟其如此，這個世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時也令人感到痛… 論點：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無論是物、人還是文化…… 論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競爭，取長補短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞是個過程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長補短的一整個過程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。 碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。勝人者力，自勝者方強。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊的豐厚、境界的升華。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪…… 9 奉賢： 一位西方哲人說，沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。 腹有詩書氣自華；人生如路，需從荒蕪中走出繁華來（簡媜）；登上山頂，領(lǐng)略絕美風(fēng)景。 靜水流深。外在的承認(rèn)。 如何實現(xiàn)：向來枉費推移力，此日中流自在行（參照2016奉賢一模作文） 現(xiàn)實：空馬車——馬車越空，噪聲越大。 10 閔行： 生活中，我們往往把一些東西看得很重，把一些東西看得很輕。面對生活中的“輕”與“重”，你如何看待它們？ 模仿高考題：重要與更重要，堅硬和柔軟。 化實為虛，重在……輕在……重的要承擔(dān)，而輕的……諸如：物質(zhì)和精神，生存和生活……當(dāng)下和長遠(yuǎn)…… 米蘭昆德拉《不能承受生命之輕》 轉(zhuǎn)折：往往，意味不一定…… 11 閘北： 17世紀(jì)英國大詩人彌爾頓在雙目失明后，說了這樣一句話：“思想運用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！? 參考2016長寧區(qū)一模?？嚯y、生存的荒謬性，如何對待，決定你的處境是天堂還是地獄…… 更深一步，天堂或地獄的轉(zhuǎn)換，本身還在于思想自身的精神層面的超越性…… 12 崇明： 有人說，你簡單了，這個世界也就簡單了。 心態(tài)和思維，境界的簡單、淡然……世界就回歸平和寧靜。 落腳現(xiàn)實：參考2014普陀區(qū)二模作文斷舍離。 13 還想要看？(-?-)沈老師已經(jīng)很累了…… 歡迎加微信（shenjun0729）探討語文學(xué)習(xí)方面的事情o(^▽^)o,要備注真名和博客學(xué)習(xí)哦！