中職《音樂(lè)欣賞》配套PPT課件,音樂(lè)欣賞,音樂(lè),欣賞,配套,PPT,課件 第一章 音樂(lè)欣賞方法第一節(jié) 認(rèn)識(shí)樂(lè)譜第二節(jié) 音樂(lè)的主要屬性第三節(jié) 音樂(lè)欣賞的步驟第四節(jié) 音樂(lè)欣賞的準(zhǔn)備上 目錄 下1.了解樂(lè)譜的幾個(gè)類型。2.掌握音樂(lè)的主要屬性。3.掌握音樂(lè)欣賞的步驟和準(zhǔn)備。作為本書的開篇，我們想告訴讀者朋友，欣賞音樂(lè)是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。欣賞音樂(lè)過(guò)程中，音樂(lè)給每個(gè)人的感受、理解是不一樣的，因?yàn)槊總€(gè)人的生活閱歷、感情經(jīng)歷都有所不同。同樣的作品，有的人聽了無(wú)動(dòng)于衷，充耳不聞；而有的人聽了卻激情萬(wàn)分，遐想萬(wàn)千。所以聽音樂(lè)也可以不必非得“聽懂”它所表現(xiàn)的內(nèi)容，可以完全根據(jù)自己的體驗(yàn)去理解音樂(lè)，或者僅僅憑借聽覺(jué)來(lái)感知音樂(lè)的美。這一章主要向同學(xué)們介紹一些基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)和欣賞音樂(lè)的基本方法，學(xué)會(huì)一些樂(lè)理知識(shí)可以使我們今后欣賞樂(lè)曲更加順利，進(jìn)而提高我們欣賞音樂(lè)的水平。本章導(dǎo)讀上 目錄 下學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)樂(lè)譜第一節(jié) 在人類歷史的長(zhǎng)河中，人們?yōu)榱四苁挂魳?lè)保留下來(lái)，并且便于學(xué)習(xí)與交流，創(chuàng)造出各種各樣的記譜方法。像我們唱歌，或者演奏某一種樂(lè)器，僅僅靠記憶，或者是口傳心授都是不夠的，必須要有樂(lè)譜。按照作曲家提供的樂(lè)譜，才能演奏和演唱出美妙動(dòng)聽的音樂(lè)。樂(lè)譜是一種以印刷或手寫制作，用符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)的方法。不同的文化和地區(qū)發(fā)展了不同的記譜方法。由于有了樂(lè)譜，才使得很多的優(yōu)秀作品留傳下來(lái)。比如，我國(guó)優(yōu)秀的民間藝人華彥鈞(瞎子阿炳)，他從小愛(ài)好音樂(lè)，勤于學(xué)習(xí)，既能唱又能演奏，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臉?lè)器樣樣精通，群眾非常喜歡聽他的演奏和演唱。他能奏“十番鼓”、“十番鑼鼓”，又掌握許多民間唱腔，還創(chuàng)作了大量的樂(lè)曲，如二胡曲二泉映月、聽松、寒春風(fēng)曲及琵琶獨(dú)奏曲大浪淘沙、龍船、昭君出塞等和一些優(yōu)秀的民間唱腔，他所創(chuàng)作演奏的作品，個(gè)個(gè)是精品，但由于生活所迫，流落街頭，成了一個(gè)街頭流浪藝人，受盡欺凌與壓迫，受盡了折磨，剛剛解放就病故了，僅留下了有限的曲目，帶著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離開了人世，再?zèng)]人記得這些。這不能不說(shuō)是我國(guó)民族文化的損失，給我們留下更多的遺憾。所以，樂(lè)譜實(shí)在是保留曲目、交流文化的重要工具。一、什么是樂(lè)譜上 目錄 下 藝術(shù)正如生活那樣，它是無(wú)窮無(wú)盡的。因此，也不可能有什么能使我們認(rèn)為，還有比本身就是時(shí)代的海洋的音樂(lè)更美好的東西。羅曼羅蘭上 目錄 下二、樂(lè)譜的分類 我國(guó)早在古代就發(fā)明了樂(lè)譜，記譜的方法也是多種多樣的。比如，在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的公元9世紀(jì)我國(guó)唐五代世俗歌舞音樂(lè)的琵琶伴奏譜手抄本敦煌曲譜、敦煌卷子譜，曾經(jīng)廣為流傳的工尺譜，古琴演奏用的古琴譜，鑼鼓用的鑼鼓譜等，這些古老的樂(lè)譜有的還沿用至今，現(xiàn)在我們的專業(yè)音樂(lè)工作者還在研究它們。此外，還有目前仍廣為應(yīng)用的為廣大音樂(lè)愛(ài)好者所熟悉的用阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)表示的“簡(jiǎn)譜”以及國(guó)際上流行通用的“五線譜”等。簡(jiǎn)譜1=D4/4上 目錄 下五線譜鑼鼓譜古琴譜上 目錄 下工尺譜上 目錄 下 “簡(jiǎn)譜比較簡(jiǎn)單，容易掌握，在單旋律的情況下運(yùn)用還算方便。但是如果是多聲部(幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn))或者是音域比較寬(高低音距離較遠(yuǎn))以及轉(zhuǎn)調(diào)頻繁的時(shí)候，簡(jiǎn)譜就不那么方便易讀了。相反五線譜在這方面卻有著很大的優(yōu)勢(shì)。首先，五線譜在視覺(jué)上有明顯的表示。比如那些復(fù)雜的和聲(在一個(gè)位置上有幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn))很容易識(shí)別，視覺(jué)非常清楚；其次，在表示旋律方面尤其是高高低低的眾多音的形態(tài)更是一目了然，就好像站在我們面前的一排排的人，哪個(gè)人高，哪個(gè)人低，而哪些人胖，哪些人瘦，都是很明顯的，一眼望去很容易辨認(rèn)。因此，在國(guó)際上廣為使用的基本上都是五線譜。我們國(guó)家的專業(yè)音樂(lè)工作者，也都采用五線譜，連民族音樂(lè)領(lǐng)域也逐漸過(guò)渡到五線譜上來(lái)與國(guó)際接軌。在音樂(lè)的領(lǐng)域里不管你是哪國(guó)人，只要拿起同一張五線譜，大家唱出的都是同一個(gè)調(diào)子。可以說(shuō)，五線譜是無(wú)國(guó)界的，是音樂(lè)中的“世界語(yǔ)”。下面提供兩條簡(jiǎn)譜和五線譜的轉(zhuǎn)化的譜例：譜例1維奧蒂廿二協(xié)奏曲選自意維奧蒂G.B.Viotti上 目錄 下維奧蒂廿二協(xié)奏曲選自意維奧蒂(譯簡(jiǎn)譜)譜例2丹克拉第二變奏選自法丹克拉Dancla丹克拉第二變奏選自法丹克拉 (譯簡(jiǎn)譜)上 目錄 下音樂(lè)的主要屬性第二節(jié) 音樂(lè)作為一種信息，其主要屬性有諧趣性、語(yǔ)義性和表情性。1.音樂(lè)的諧趣性 音樂(lè)的諧趣性是指音樂(lè)審美過(guò)程中音樂(lè)給予人們高尚的趣味性功能。這種諧趣性可以使欣賞者從音樂(lè)中得到愉悅身心的享受，使欣賞者充分感受到音樂(lè)的形式美，這也是為什么音樂(lè)會(huì)如此吸引人的最重要的原因。比如，中國(guó)民間器樂(lè)曲頂嘴用活潑詼諧的曲調(diào)和特殊的演奏技巧表現(xiàn)了農(nóng)民們憨厚而風(fēng)趣的性格，音樂(lè)的諧趣性很強(qiáng)；雅尼衛(wèi)城音樂(lè)會(huì)中兩把小提琴的競(jìng)奏，點(diǎn)燃了所有觀眾的興奮火焰。再如，貝多芬的G大調(diào)小步舞曲、莫扎特的弦樂(lè)小夜曲等雖然并沒(méi)有文學(xué)性的標(biāo)題，但是也能使人從中感知到那種神圣而崇高的美；甚至于像帕格尼尼的無(wú)窮動(dòng)、肖邦的c小調(diào)練習(xí)曲等這樣機(jī)械的律動(dòng)的樂(lè)曲也充滿了生動(dòng)的諧趣性信息。2.音樂(lè)的語(yǔ)義性 前面我們雖然說(shuō)過(guò)，音樂(lè)不善于表達(dá)文學(xué)意義和描寫具體的事件，但這并不妨礙許多音樂(lè)用音樂(lè)特有的方式模糊地、粗線條地表示出情節(jié)、人物形象、歷史事件等方面的信息，這就是音樂(lè)的語(yǔ)義性功能。無(wú)可否認(rèn)的音樂(lè)所具有的教育功能、政治宣傳的作用大多是通過(guò)語(yǔ)上 目錄 下 音樂(lè)是上天給人類最偉大的禮物，只有音樂(lè)能夠說(shuō)明安靜和靜穆。柴可夫斯基 義性信息實(shí)現(xiàn)的。此時(shí)，音樂(lè)的題目、注解、歌詞、介紹給人心理上先入為主的指引，音樂(lè)中人們比較熟識(shí)的曲調(diào)也會(huì)給人曖昧的提示。柴科夫斯基的1812莊嚴(yán)序曲是為1812年被戰(zhàn)火損毀的莫斯科大教堂的重建而寫，敘說(shuō)了1812年俄羅斯人民英勇抗擊拿破侖侵略的勝利。除了題目給予人們的提示外，樂(lè)曲中采用了若干令人熟悉的旋律來(lái)塑造形象。樂(lè)曲開始，由中提琴和大提琴六聲部奏出的古老贊美詩(shī)主啊，拯救你的子民，象征著俄羅斯人民和平而安寧的生活：上 目錄 下譜例3法國(guó)號(hào)演奏的馬賽曲則作為拿破侖帶領(lǐng)的法國(guó)軍隊(duì)的形象：上 目錄 下譜例4 樂(lè)曲結(jié)束時(shí)，原來(lái)用舊沙皇的國(guó)歌慶祝俄羅斯人民的勝利，后由格拉祖諾夫建議改用格林卡歌劇伊凡蘇薩寧的終場(chǎng)合唱光榮頌。3.音樂(lè)的表情性 音樂(lè)的表情性是指音樂(lè)表達(dá)感情的審美功能，這是音樂(lè)最擅長(zhǎng)的一個(gè)方面。我國(guó)古代理論就認(rèn)為音樂(lè)起因于人類表達(dá)感情的需要，詩(shī)序說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不禁手之舞之、足之蹈之也?！睒?lè)記說(shuō)：“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！币魳?lè)可以表達(dá)人的喜悅、憤怒、哀怨、歡樂(lè)等各種情緒，而且感情的表現(xiàn)有時(shí)還非常豐富和細(xì)膩。如劉天華的二胡獨(dú)奏曲病中吟，就是用柔和而連綿不斷的低回高轉(zhuǎn)的曲調(diào)，表現(xiàn)出傾訴不完的郁悶和愁緒的。音樂(lè)欣賞的步驟第三節(jié)上 目錄 下 音樂(lè)欣賞是一個(gè)審美過(guò)程。音樂(lè)之美有兩個(gè)方面，即形式美和內(nèi)容美，藝術(shù)價(jià)值較高的作品往往都是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一體。因此，音樂(lè)欣賞與其他藝術(shù)作品的欣賞一樣，可以分三個(gè)階段。1.對(duì)音樂(lè)形式美的欣賞 對(duì)音樂(lè)形式美的欣賞是知覺(jué)的欣賞，是對(duì)音樂(lè)的諧趣性的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)為什么能打動(dòng)人心呢？就是音樂(lè)中大量的諧趣性因素使人一聽就被深深地吸引，覺(jué)得它動(dòng)聽、優(yōu)美，能引起我們感官的快感。這其中我們最容易感受到的是它的旋律和節(jié)奏，因?yàn)樾珊凸?jié)奏是音樂(lè)中最表層的要素，可以模唱、便于記憶。2.對(duì)音樂(lè)情感的欣賞 音樂(lè)中最抽象的東西是為無(wú)法言表的情感而服務(wù)的。當(dāng)音樂(lè)的旋律由低到高或由高到低，當(dāng)節(jié)奏由緩到急或由急到緩，當(dāng)力度由弱到強(qiáng)或由強(qiáng)到弱時(shí)，我們的感情會(huì)隨著音樂(lè)的進(jìn)行而不斷地起伏。音樂(lè)在表達(dá)情感時(shí)與別的藝術(shù)形式是有區(qū)別的，詩(shī)、散文要寫悲痛，可以明明白白寫出“悲”字，而音樂(lè)卻無(wú)法明確標(biāo)明，音樂(lè)在寫悲時(shí)要引人入悲。每個(gè)人的感情經(jīng)歷和體驗(yàn)是不同的，所以同一首曲子對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)雖然喜怒哀樂(lè)不會(huì)聽錯(cuò)，但其中的細(xì)微處卻是各有滋味在心頭。3.對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理性欣賞 對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理性欣賞是音樂(lè)欣賞的高級(jí)階段。一方面借助于資料，對(duì)音樂(lè)的語(yǔ)義性因素進(jìn)行一番了解和研究，諸如標(biāo)題、歌詞、作曲家的創(chuàng)作個(gè)性、樂(lè)曲創(chuàng)作的初衷等；另一方面，在獲得一些必要的音樂(lè)理論常識(shí)后，對(duì)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、旋律的發(fā)展、和聲、配器等方面作詳盡地分析，以達(dá)到對(duì)音樂(lè)全面深入的理解。通常這個(gè)階段是最難突破的一關(guān)，需要聽眾動(dòng)很多腦子。音樂(lè)的目的有二，一是以純凈的和聲愉悅?cè)说母泄伲橇钊烁袆?dòng)或激發(fā)人的熱情。羅杰諾斯上 目錄 下 比如，我們第一次聽小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺(tái)的時(shí)候，只是覺(jué)得它的旋律優(yōu)美好聽，樂(lè)隊(duì)的氣勢(shì)龐大，音響宏亮而柔美，好像說(shuō)出了我們想說(shuō)的話，多聽?zhēng)妆椋踔聊芎叱獛拙?。那么這就是官能欣賞，是使聽覺(jué)器官愉悅滿足的欣賞，如果我們不想動(dòng)很多腦筋，作一位這樣的欣賞者也無(wú)可厚非。如果在欣賞時(shí)，能聯(lián)系到對(duì)愛(ài)情的體驗(yàn)，全身心與音樂(lè)所表達(dá)的情感取得共鳴，陶醉于其中，這就是情感的欣賞。如果我們已經(jīng)掌握了許多有關(guān)音樂(lè)的知識(shí)，能夠清楚地聽辨出樂(lè)曲的民族民間特征、每個(gè)主題及其發(fā)展、樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)等，能分析出音樂(lè)是如何表現(xiàn)“梁山伯與祝英臺(tái)”這一家喻戶曉的故事的，在這樣的層次上理解音樂(lè)，是對(duì)音樂(lè)的全面的欣賞。當(dāng)然，欣賞音樂(lè)的這幾個(gè)層次應(yīng)該是互為影響的，理性的欣賞也離不開感官和情感的欣賞。音樂(lè)家所寫所奏的音樂(lè)怎樣才能變成我們腦海里的形象呢？音樂(lè)家的情思如何才能與我們的情思連接在一起？看來(lái)在音樂(lè)家和聽眾之間需要一座橋梁，一次想象、聯(lián)想和感情體驗(yàn)，這些是音樂(lè)欣賞中必要的中間環(huán)節(jié)和紐帶。想象、聯(lián)想和感情體驗(yàn)實(shí)際上就是聽眾再一次地感受音樂(lè)家感受到的東西。那么，是否每個(gè)人都有這些能力呢？回答是肯定的。比如，音樂(lè)里有一段軍號(hào)式的旋律，我們就仿佛看到一群戰(zhàn)士勇敢地向敵人沖去的形象。想象，是由音樂(lè)的形式美或音樂(lè)的情緒引起聽者感情共鳴的自由視覺(jué)幻象；聯(lián)想，是由描繪景物、人物、動(dòng)物的音樂(lè)所引起的視覺(jué)幻覺(jué)；感情體驗(yàn)，則是由音樂(lè)的感情喚起了在欣賞者的心里曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情的現(xiàn)象。黎巴嫩詩(shī)人、畫家紀(jì)伯倫說(shuō)：“音樂(lè)陪伴著我們的靈魂，和我們一起度過(guò)生活的各個(gè)階段，和我們同悲共歡，同甘共苦。音樂(lè)在我們歡樂(lè)的日子里像一位天使，在我們艱難困苦的日子里，又像一位憐憫的親人。”上 目錄 下 下面舉例分述之。(1)大自然中某些特殊的音響能代表特定的事物形象，在音樂(lè)中加以近似的模擬，就能喚起欣賞者的聯(lián)想。如梁山伯與祝英臺(tái)的引子部分，用長(zhǎng)笛的忽高忽低的跳音，模擬出“春光明媚，鳥語(yǔ)花香”的惟妙惟肖的景色。(2)運(yùn)用聲音與人的感覺(jué)之間的通感引起的聯(lián)想。比如，在安靜的音樂(lè)氣氛里,某些樂(lè)器在高音區(qū)奏出斷斷續(xù)續(xù)的聲音，使我們感覺(jué)到像是黑暗中很多亮光的閃爍。如科羅菲大峽谷第二樂(lè)章“如畫的沙漠”，還有舞劇魚美人中有一段“水草舞”，作曲家運(yùn)用音高不斷的波浪式變化，來(lái)類比水草在水中緩緩舞動(dòng)的形象，喚起欣賞者的聯(lián)想。(3)在非標(biāo)題音樂(lè)中，一般不對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做逼真的模仿、描繪和暗示。欣賞者必須把通過(guò)音樂(lè)音響所感受到的情緒和意境與自己平生所經(jīng)歷的感情體驗(yàn)對(duì)照起來(lái)，引起豐富的想象和感情的共鳴。唐代詩(shī)人白居易在潯陽(yáng)江頭聽不幸的琵琶女用音樂(lè)傾訴自己的痛苦，使座下欣賞者“皆掩泣”，然而由于每個(gè)人的經(jīng)歷不盡相同，被激發(fā)的反應(yīng)也不同，“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。管子獨(dú)奏江河水以凄苦悲切、悲憤激越的曲調(diào)，哭訴窮人的苦難，這種音樂(lè)最能引起窮人的強(qiáng)烈的感情共鳴。(4)由于音樂(lè)與文學(xué)、戲劇題材內(nèi)容的聯(lián)系，有些標(biāo)題音樂(lè)帶有一定的情節(jié)性。欣賞時(shí)，應(yīng)以樂(lè)曲的標(biāo)題、說(shuō)明、歌詞及文學(xué)、戲劇的內(nèi)容為根據(jù)，不要用想象力去胡亂猜想。同時(shí)，也要注重音樂(lè)的特性，不能將音樂(lè)內(nèi)容與文學(xué)內(nèi)容機(jī)械地、簡(jiǎn)單地“對(duì)號(hào)入座”。音樂(lè)表現(xiàn)人物事件的手段與文學(xué)戲劇是完全不一樣的。瞿小松的霧寫蔡文姬從異邦歸漢的故事，整個(gè)音樂(lè)怨氣沖天，用藝術(shù)手法喚出“歸”、“去”的聲音，其音樂(lè)形象表現(xiàn)的是人和命運(yùn)、人和生活的關(guān)系，敘事的方法是特殊的，音樂(lè)化的。音樂(lè)欣賞的準(zhǔn)備第四節(jié) 在音樂(lè)欣賞之前，對(duì)以下有關(guān)材料作一些了解是有必要的，這有助于更好地、準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)涵。1.作者和作者的時(shí)代背景一首音樂(lè)作品，總是表現(xiàn)了作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。因此，要比較深刻地領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容，就必須了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)。比如，貝多芬的第三和第五交響曲、第五鋼琴協(xié)奏曲、愛(ài)格蒙特序曲等英雄性格的作品，是在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的影響中產(chǎn)生的，反映了人民群眾反抗專制暴政的斗爭(zhēng)。肖邦成熟時(shí)期的鋼琴作品(練習(xí)曲、前奏曲、敘事曲、諧謔曲、奏鳴曲)反映了1830年至1831年華沙起義失敗以后，他對(duì)波蘭局勢(shì)的悲憤、焦慮和對(duì)苦難祖國(guó)的深切懷念。2.作者的創(chuàng)作個(gè)性作曲家由于生活時(shí)代、環(huán)境、素養(yǎng)、經(jīng)歷和藝術(shù)趣味的不同，表現(xiàn)為各不相同的創(chuàng)作個(gè)性。貝多芬的第九交響曲和舒伯特的未完成交響曲是同一時(shí)期的作品，具有同樣的時(shí)代背景，但創(chuàng)作個(gè)性各不相同，作品的風(fēng)格也大不一樣。第九交響曲是一部悲壯宏偉的戲劇，而未完成交響曲則是哀感動(dòng)人的浪漫主義抒情詩(shī)。另一方面，創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格也是在變化和發(fā)展的。同樣是舒伯特的作品，從悲愴凄惻的未完成交響曲到器宇軒昂、氣勢(shì)豪邁的第九交響曲(C大調(diào))，標(biāo)志著作者創(chuàng)作思想和創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。一、欣賞音樂(lè)前的準(zhǔn)備和掌握的知識(shí)上 目錄 下 擁有音樂(lè)，對(duì)人的一生而言已然足夠，但是，只用有限的一生去擁抱音樂(lè)，是不夠的。拉赫曼尼諾夫上 目錄 下 3.民族特征一切音樂(lè)作品都植根于民族民間音樂(lè)，因此都有各自的民族特征。有些作品概括地體現(xiàn)了民族音樂(lè)語(yǔ)言的某些特點(diǎn)，另一些作品則和具體的民族民間音調(diào)保持著密切的聯(lián)系。4.作品的標(biāo)題器樂(lè)作品有標(biāo)題音樂(lè)和非標(biāo)題音樂(lè)之分。標(biāo)題是指說(shuō)明作品內(nèi)容的一段文字。如小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺(tái)的“樂(lè)曲說(shuō)明”，但有時(shí)也可以是一個(gè)題目。欣賞標(biāo)題音樂(lè)，必須了解作品的標(biāo)題內(nèi)容。二、怎樣欣賞音樂(lè)作品 長(zhǎng)久以來(lái)，人們的思維被導(dǎo)入一種誤區(qū)：人們竭力試圖通過(guò)有關(guān)樂(lè)曲的創(chuàng)作背景，尤其是有關(guān)作曲家的天花亂墜的故事(特別是愛(ài)情故事)，來(lái)解釋音樂(lè)，去理解音樂(lè)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也是毫無(wú)意義的。”那么，音樂(lè)究竟有沒(méi)有內(nèi)容?音樂(lè)真是那樣難懂嗎?首先，我們要明白一個(gè)問(wèn)題：人們聽不出音樂(lè)中所表現(xiàn)的內(nèi)容，其原因主要是音樂(lè)本身不是一種善于表達(dá)具體事物的藝術(shù)。從藝術(shù)所依賴的媒介來(lái)看，文學(xué)用語(yǔ)言文字來(lái)架構(gòu)情節(jié)，塑造人物形象；美術(shù)則用顏色和線條給人視覺(jué)的感受；而音樂(lè)呢，它與聽眾之間的媒介是聲音，它是聲音的藝術(shù)、聽覺(jué)的藝術(shù)。而聲音恰恰使音樂(lè)在表現(xiàn)情節(jié)和視覺(jué)形象方面受到極大的制約。音樂(lè)中的音響既不能表現(xiàn)視覺(jué)形象，又不能像我們的語(yǔ)言一樣表達(dá)特定的含義，它不是語(yǔ)言符號(hào)。我們說(shuō)bB大調(diào)給人火紅的顏色的聯(lián)想時(shí)，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)銅管樂(lè)器是bB調(diào)樂(lè)器，如若沒(méi)有這個(gè)因素，bB大調(diào)就不會(huì)讓人產(chǎn)生紅色的聯(lián) 上 目錄 下想。當(dāng)音樂(lè)與其他藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)時(shí)，可能會(huì)有特定的意思，比如，馬賽曲代表著法國(guó)的形象；東方紅代表著毛澤東的形象；義勇軍進(jìn)行曲代表著中華人民共和國(guó)的形象等，都與當(dāng)初此音樂(lè)結(jié)合著的歌詞含義有關(guān)。假如歌詞不是這樣的意思的話，那么上述曲調(diào)可能在今天會(huì)表達(dá)完全不同的形象。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它在表現(xiàn)世上萬(wàn)物的時(shí)候，只是模模糊糊、非常抽象地去描寫，而不可能極其具體。因而有人說(shuō)音樂(lè)是“最藝術(shù)的藝術(shù)”，是一點(diǎn)兒也不過(guò)分的。音樂(lè)以非形象的方式來(lái)表現(xiàn)事物，但是并不影響它用模糊的、粗線條的方式來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)世界。音樂(lè)作品中并不乏描寫暴風(fēng)雨、鳥鳴、動(dòng)物、月色、光明與黑暗等形象的成功作品。比如，普羅柯菲耶夫彼得與狼中鳥、貓、狼、鴨子以及彼得和老爺爺?shù)男蜗?，并不模擬其聲音，但能感覺(jué)到人物的動(dòng)態(tài)，給人以豐富的聯(lián)想和想象。音樂(lè)更多的時(shí)候并不著重于描寫，而是表現(xiàn)作曲家內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻感受，從而取得聽眾的共鳴和認(rèn)可，借助于聯(lián)想和想象來(lái)起到與作曲家的溝通。所以，音樂(lè)中的描寫是為了營(yíng)造一種特定的氣氛，以暗示音樂(lè)所表現(xiàn)的特定內(nèi)容。而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模擬、描寫不是音樂(lè)的特長(zhǎng)，琵琶獨(dú)奏曲十面埋伏中運(yùn)用琵琶的各種演奏技巧來(lái)模仿刀光劍影、人馬廝殺所起到的是烘托氣氛和推動(dòng)情緒發(fā)展的作用。多數(shù)情況下，這只是寓情于景、借景抒情的手段。無(wú)論是標(biāo)題音樂(lè)作品還是非標(biāo)題音樂(lè)作品，音樂(lè)的描寫功能是有限的，音樂(lè)嚴(yán)格地說(shuō)是一種不善于描寫的藝術(shù)門類。另外，不同的音樂(lè)作品所包含的文學(xué)含量和藝術(shù)含量是不等的，文學(xué)含量高并不等于藝術(shù)含量高，它們之間的關(guān)系并不成正比。有些音樂(lè)尤其是非標(biāo)題音樂(lè)作品，本身并不表達(dá)什么，可能是一種情緒，也可能就是一種美的形式。比上 目錄 下 如，克萊門蒂的小奏鳴曲，巴赫的前奏曲、創(chuàng)意曲、賦格等，可能只是以作曲技能或演奏技能的訓(xùn)練為目的而寫的，但其藝術(shù)含量是很高的。一首悔恨的淚告訴了人們很多事情，但是它的藝術(shù)含量卻不很高。當(dāng)然，音樂(lè)的體裁并不決定藝術(shù)質(zhì)量，我們寧愿聽一首寫得很好的歌曲，也不愿聽一首寫得很差的交響曲。如果音樂(lè)家想打動(dòng)別人，他必須懂得純粹用音響及其組合，不借助文字，能將其表達(dá)得聽起來(lái)宛如一篇真正的演說(shuō)。德國(guó)音樂(lè)理論家馬泰松 我們還可以這樣想，欣賞音樂(lè)也是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。欣賞音樂(lè)過(guò)程中，音樂(lè)給每個(gè)人的感受、理解是不一樣的，因?yàn)槊總€(gè)人的生活閱歷、感情經(jīng)歷都有所不同。同樣的作品，有的人聽了無(wú)動(dòng)于衷，充耳不聞；而有的人聽了卻激情萬(wàn)分，遐想萬(wàn)千。所以聽音樂(lè)也可以不必非得“聽懂”它所表現(xiàn)的內(nèi)容，完全根據(jù)自己的體驗(yàn)去理解音樂(lè)，或者僅僅憑借聽覺(jué)來(lái)感知音樂(lè)的美。如果你在音樂(lè)中聽到了什么東西，可以說(shuō)出來(lái)，也可以什么都不說(shuō)，德國(guó)作曲家門德爾松曾說(shuō)：“一首我喜愛(ài)的樂(lè)曲對(duì)我表達(dá)的思想是不能用文字來(lái)說(shuō)明的。這不是因?yàn)橐魳?lè)太不具體，而是因?yàn)樗唧w了。于是，我發(fā)現(xiàn)每當(dāng)我用文字來(lái)表達(dá)音樂(lè)的思想時(shí)，我感到有些好像是說(shuō)對(duì)了，但同時(shí)又感到全部都說(shuō)得不令人滿意”。我們理應(yīng)認(rèn)識(shí)到，用概念性、視覺(jué)性的內(nèi)容來(lái)欣賞音樂(lè)，并不是一種最好的音樂(lè)欣賞方式。每個(gè)人音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)存在著階段性，也是我們必須理解的一件事情。不去刻意聽辨音樂(lè)中文學(xué)性、圖解性的內(nèi)容，并不意味著音樂(lè)作品完全不能表現(xiàn)文學(xué)性的內(nèi)容，相反音樂(lè)史上表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容的作品所占比重非常高，欣賞者應(yīng)注意的是要按照音樂(lè)的而上 目錄 下不是文學(xué)的欣賞方法去欣賞。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品各個(gè)方面知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)有關(guān)諸如主題、曲式、節(jié)奏節(jié)拍、體裁與題材等音樂(lè)知識(shí)，提高耳朵對(duì)音樂(lè)音響的感知能力，才能更好地理解和體驗(yàn)音樂(lè)的美。同時(shí)，了解作品的歷史背景、作曲家的創(chuàng)作個(gè)性，有助于準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格，也有助于更全面地理解音樂(lè)。所以，欣賞音樂(lè)是一件非常愜意的事，如果你很受某個(gè)音樂(lè)作品的吸引，被音樂(lè)的美所感動(dòng)，那么不“懂”也罷；但是，聽音樂(lè)前如果了解了許多必要的知識(shí)，那么欣賞音樂(lè)作品的能力就會(huì)大大增強(qiáng)，對(duì)音樂(lè)的理解就會(huì)更深。在認(rèn)識(shí)了樂(lè)譜、了解了音樂(lè)的主要屬性、掌握了音樂(lè)欣賞的步驟與準(zhǔn)備之后，同學(xué)們是不是已經(jīng)躍躍欲試，想要欣賞一段令人心醉的樂(lè)曲呢？那么，請(qǐng)用本章所講的音樂(lè)欣賞方法，去欣賞一段你所“喜歡”的曲子吧！但是，別忘了用心去聆聽，去感受自己的音樂(lè)。本章小結(jié)拓展閱讀上 目錄 下20世紀(jì)世界十大交響樂(lè)團(tuán)與中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)簡(jiǎn)介 1德累斯頓國(guó)立交響樂(lè)團(tuán)(德國(guó))德累斯頓國(guó)立交響樂(lè)團(tuán)是世界上最古老的交響樂(lè)團(tuán)，成立于1548年。1817年開始，著名作曲家韋伯擔(dān)任指揮。之后，著名音樂(lè)家瓦格納和理查施特勞斯指揮、排演，創(chuàng)造了樂(lè)團(tuán)的輝煌歷史。該團(tuán)最擅長(zhǎng)歌劇演奏，所演奏的德奧古典音樂(lè)格調(diào)高雅、音響豐滿，具有德國(guó)古老音樂(lè)的傳統(tǒng)色彩。2列寧格勒愛(ài)樂(lè)交響樂(lè)團(tuán)（俄羅斯）列寧格勒愛(ài)樂(lè)交響樂(lè)團(tuán)是俄國(guó)歷史上最悠久、實(shí)力最強(qiáng)的管弦樂(lè)團(tuán)。樂(lè)團(tuán)的起源可以追溯到18世紀(jì)的圣彼得堡宮廷樂(lè)團(tuán)，20世紀(jì)開始舉行公開演出。1917年，著名指揮家謝爾蓋庫(kù)賽維斯基擔(dān)任指揮，曾以“國(guó)立愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)”為名。1938年，前蘇聯(lián)著名指揮家姆拉文斯基就任該團(tuán)的音樂(lè)監(jiān)督，長(zhǎng)達(dá)40多年，樂(lè)團(tuán)聲譽(yù)漸高，進(jìn)入黃金時(shí)代。樂(lè)團(tuán)的演奏風(fēng)格顯示了俄國(guó)式洗練的特色，最擅長(zhǎng)演奏本民族音樂(lè)家如柴可夫斯基、肖斯塔科維奇等人的作品。3維也納愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)(奧地利)維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)是世界聞名的音樂(lè)之都維也納的象征，其歷史可追溯至1842年。從1860年起，樂(lè)團(tuán)由團(tuán)員自主經(jīng)營(yíng)，在德索夫指揮下舉辦定期音樂(lè)會(huì)。1870年，里希特?fù)?dān)任該團(tuán)指揮，聲譽(yù)漸起。其后，馬勒、理查施特勞斯、勃拉姆斯和布魯克納等著名作曲家或指揮家先后執(zhí)棒，指揮該團(tuán)演出。第二次世界大戰(zhàn)后，貝姆、卡拉揚(yáng)、慕蒂、伯恩斯坦、馬澤爾等當(dāng)代著名指揮家都經(jīng)常被邀為客串指揮(該樂(lè)團(tuán)不設(shè)常任指揮)。維也納愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)的演奏，多年來(lái)一直保持著鮮明的德奧音樂(lè)的傳統(tǒng)風(fēng)格，典雅而莊重，弦樂(lè)音色華麗優(yōu)美。上 目錄 下4紐約愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)（美國(guó)）紐約愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)是美國(guó)最古老的交響樂(lè)團(tuán)，由希爾創(chuàng)立于1842年。1922年，門格爾貝格接任首席指揮，該團(tuán)迅速發(fā)展。1928年，與紐約交響樂(lè)協(xié)會(huì)合并，形成今天的規(guī)模。19281936年間，托斯卡尼尼就任音樂(lè)監(jiān)督，該團(tuán)進(jìn)入了黃金時(shí)代。1958年，著名指揮家伯恩斯坦開始執(zhí)棒指揮。1978年起，印度著名指揮家祖賓梅塔就任該團(tuán)的音樂(lè)指導(dǎo)與指揮。樂(lè)團(tuán)共有團(tuán)員106名，每年要演奏52周，其中有23周舉辦定期演奏會(huì)，演出場(chǎng)次約為190次。5波士頓交響樂(lè)團(tuán)（美國(guó)）樂(lè)團(tuán)創(chuàng)立于1881年，由亨謝爾任指揮。從創(chuàng)立至1918年，歷任指揮都是清一色的德國(guó)指揮家。1919年，法國(guó)作曲家拉波接任指揮。1924年俄國(guó)著名指揮家謝爾蓋庫(kù)賽維斯基就任音樂(lè)監(jiān)督，樂(lè)團(tuán)進(jìn)入了黃金時(shí)代。1972年后，美籍日本指揮家小澤征爾和英國(guó)指揮家戴維斯這兩位著名人物先后執(zhí)棒，樂(lè)團(tuán)再度重振威風(fēng)。波士頓交響樂(lè)團(tuán)最具貴族氣息，演奏的中國(guó)樂(lè)曲二泉映月(改編為弦樂(lè)合奏)深受中國(guó)觀眾的稱贊。6柏林愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)(德國(guó))樂(lè)團(tuán)成立于1882年，著名指揮家尼基什曾任該團(tuán)指揮達(dá)27年之久，為樂(lè)團(tuán)打下了牢固的基礎(chǔ)，使之成為全世界首屈一指的交響樂(lè)團(tuán)之一。1954年，福特萬(wàn)格勒擔(dān)任該團(tuán)指揮。1955年后由卡拉揚(yáng)接任終身常任指揮，該團(tuán)進(jìn)入卡拉揚(yáng)時(shí)代。比較而言，柏林愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)的歷史較短，但擔(dān)任該團(tuán)指揮職務(wù)的大多是最偉大的指揮家，使得樂(lè)團(tuán)是當(dāng)今世界上名副其實(shí)的各交響樂(lè)團(tuán)之冠。7捷克愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán) 捷克愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)是1894年以布拉格國(guó)民劇院管弦樂(lè)團(tuán)為中心組建的，兩年后在捷克著名作曲家德沃夏克指揮下第一次舉行演奏會(huì)。1918年，著名指揮家陶利希擔(dān)任該團(tuán)的音樂(lè)監(jiān)督，該團(tuán)成為前捷克和斯洛伐克首屈一指的樂(lè)團(tuán)。1950年，安杰爾開始執(zhí)棒，該團(tuán)終于擁有了世界性的實(shí)力與聲譽(yù)。該團(tuán)演奏的曲目十分廣泛，尤其在演奏本民族的作品時(shí)情韻特別優(yōu)美，其中以德沃夏克的音樂(lè)為其最高成就。8費(fèi)城管弦樂(lè)團(tuán)（美國(guó)）樂(lè)團(tuán)創(chuàng)立于1900年，首任指揮是謝爾。1921年，斯托科夫斯基就任該團(tuán)第三任音樂(lè)監(jiān)督，年輕的樂(lè)團(tuán)很快成為全美的“三大樂(lè)團(tuán)”之一。1938年，奧曼蒂接任該團(tuán)的音樂(lè)監(jiān)督，任職竟達(dá)41年之久?，F(xiàn)由當(dāng)代著名指揮家穆蒂擔(dān)任常任指揮。樂(lè)團(tuán)共有105名團(tuán)員，每年工作52周，大約舉行190多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。該團(tuán)在美國(guó)冠蓋群雄，擁有著名的演奏家，以輝煌的音響和多彩的音色被譽(yù)為“費(fèi)城音響”，堪稱為“20世紀(jì)世界性的超級(jí)交響樂(lè)團(tuán)”。9多倫多交響樂(lè)團(tuán)(加拿大)樂(lè)團(tuán)創(chuàng)建于1908年。1923年，克尼茲擔(dān)任該團(tuán)的首席指揮。1931年，馬克米蘭(功勞卓著，曾被英國(guó)皇室封為爵士)就任音樂(lè)監(jiān)督，樂(lè)團(tuán)有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。1936年，著名指揮家朱斯金特接棒。1965年，小澤征爾擔(dān)任該團(tuán)的音樂(lè)監(jiān)督，該團(tuán)終于確立了世界第一流的地位。10日本廣播(NHK)交響樂(lè)團(tuán) 樂(lè)團(tuán)于1926年以近衛(wèi)秀為中心而組建，稱做“新交響樂(lè)團(tuán)”。1935年，近衛(wèi)擔(dān)任常任指揮。后改稱“日本交響樂(lè)團(tuán)”，由尾高尚忠和山田雄一任指揮。1951年隸屬于日本廣播協(xié)會(huì)(NHK)。樂(lè)團(tuán)共128名團(tuán)員，每年平均演出140場(chǎng)左右(其中定期音樂(lè)會(huì)60場(chǎng))。11上海交響樂(lè)團(tuán)（中國(guó)）上海交響樂(lè)團(tuán)是中國(guó)乃至亞洲最古老的交響樂(lè)團(tuán)之一。其前身上海公共樂(lè)隊(duì)成立于1879年。1922年，樂(lè)隊(duì)改稱為“上海工部局樂(lè)隊(duì)”，被譽(yù)為“遠(yuǎn)東第一”。中華人民共和國(guó)成立后，1956年正式定名為“上海交響樂(lè)團(tuán)”。黃貽鈞、陸洪恩、陳傳熙、曹鵬、陳?ài)脐?yáng)、侯潤(rùn)宇等先后任樂(lè)團(tuán)指揮。1984年12月，指揮家陳?ài)脐?yáng)擔(dān)任樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。12中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán) 1956年7月由中央歌舞團(tuán)管弦樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)組建的中央樂(lè)團(tuán)成立。李德倫、韓中杰任交響樂(lè)隊(duì)指揮。1996年，在原中央樂(lè)團(tuán)基礎(chǔ)上重新組建，更名為“中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)”，藝術(shù)總監(jiān)陳佐煌。中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)對(duì)原來(lái)樂(lè)團(tuán)的體制進(jìn)行了重大改革，實(shí)行公開招聘，嚴(yán)格考評(píng)，競(jìng)爭(zhēng)上崗，全員聘任。現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)關(guān)峽、榮譽(yù)指揮湯沐海、首席常任指揮李心草。13中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán) 中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)于2000年5月25日成立，前身是成立于1954年的“中國(guó)廣播交響樂(lè)團(tuán)”。樂(lè)團(tuán)以推動(dòng)中國(guó)的交響樂(lè)事業(yè)為使命，確立了“國(guó)內(nèi)一流、亞洲前列、世界著名”的發(fā)展目標(biāo)。2000年12月16日，中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在藝術(shù)總監(jiān)余隆的指揮下，與鋼琴大師米哈伊爾普雷特涅夫合作在北京舉行了隆重的首演音樂(lè)會(huì)。2001年9月至2002年7月，中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)舉行了第一個(gè)音樂(lè)季，演出了當(dāng)代作曲家菲利普格拉斯的大提琴協(xié)奏曲的世界首演，馬勒的大地之歌、柏遼茲的浮士德的沉淪及樂(lè)團(tuán)首次委約創(chuàng)作的京劇交響樂(lè)楊門女將的首演等作品。2002年10月，余隆指揮中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)與八百余名中外音樂(lè)家一道，完成了馬勒第八“千人”交響樂(lè)的中國(guó)首演。20022003音樂(lè)季上演了“不朽的貝多芬”系列音樂(lè)會(huì)。20032004音樂(lè)季中，樂(lè)團(tuán)完成了跨越三個(gè)音樂(lè)季的龐大音樂(lè)工程馬勒的全部交響曲。系列專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)紀(jì)念偉大作曲家德沃夏克逝世一百周年。2003年9月，余隆率團(tuán)出訪歐洲，在著名的巴黎國(guó)家歌劇院、維也納音樂(lè)之友協(xié)會(huì)大廳等地舉行了成功的演出。巴黎的費(fèi)加羅報(bào)和維也納的信使報(bào)等媒體認(rèn)為，中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)對(duì)潘德列茨基第四交響曲和馬勒大地之歌的表現(xiàn)代表了中國(guó)音樂(lè)家在交響音樂(lè)演奏領(lǐng)域所達(dá)到的嶄新水準(zhǔn)。中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)與國(guó)內(nèi)外許多優(yōu)秀的音樂(lè)家成功合作，樂(lè)團(tuán)已躋身于亞洲最優(yōu)秀的交響樂(lè)團(tuán)之列。